奇门遁甲传承心法浅读

谭天问奇门遁甲传承 2019-03-16 08:43

谭天问解读奇门遁甲用盘章;关于奇门的用盘是学术上争论的一大主题。奇门有置润,拆补,无润,加上排盘、飞盘,一个时辰,根据排盘派别的不同,难免会出现同一时间的盘而预测结果不同的后果。

很多人对用盘的问题争论不休。本人认为此争未免有舍本逐末之举。奇门应用于预测学,是我们古人的智慧结果。如果要学习好这门学问,就必须要研究我们古代人的思维与行为状态。用一句可以概括,学好中国的预测学有一条路那就是:追本溯源。中国古代的数术学,都和周易有着源远流长的关系。现在很多人,学习重数而轻理,有人甚至连周易都没有完整的读过一遍,而直接的进行数术的学习。这样必然会出现,到了一个阶段难以进步向前的结果。这里讲明理,是学数术的根本。

在中国古代的名词里面还有一个字,叫做“道”。道这个字,是形而上的概念,能说出来的便不是道了。孔子云:“形而上者谓之道,行而下者谓之器”。这个是讲道。要把数术的水平达到一个很高的水平,就要走进道。在《大学》里有一句:“物有本末,事有终始,知其先后,则近道矣”。这里讲的是事情的次第论,也是方法论。也提到了这个“道”字。由此我们可以见到,学习数术,要想与道走近,古圣人已经为我们指明了路标与方法。

要弄明白用什么盘的问题就要先本后末的来弄清楚了。关于用盘的问题,这里所说的不仅仅是单纯表面的,你是用拆补,还是置润,还是飞还是转。用盘的更深的内涵我们后面会更全面的提到,我从我外公那里学来了三个字,法理情。第一用法,第二用理,第三用情。这里的三个字可以说能用到我们要做的任何一件事情上。在分析解读课局时,这个法表面讲是分析法,章法,内层的讲是心法。理是讲易理,情是讲人情,物情,事情。这三个字先后的次序不能错,错了就会本末倒置,颠倒。

接下来我们说用盘,用盘的核心就是心法,没有心,就没有盘。在释家讲,没有心就没有这个世界,世界就在心里。在道家讲,一心本来有一物,一物本来一乾坤。这个盘其实就是人心里对事物的一个模拟反映,就象人们用文字来表达事物是一样的道理。一篇文章,根据每个人的见解不同,会有不同的认识,一张盘出来也是同此。明白此,就要知道,这个世界其实是一个“一”。心,事,盘,也是一个“一”。如果你说心,事,盘是三。那是你心自己分出来的。就好比,你家里有三口人,其实是一家人,是这个“一”。你自己不承认你是家里的一员,但是客观上,血脉上,你仍然是这个家里的“一”员,不是三元。这个“一”字需要靠悟,不要用思维去分析,如果全部去用思维分析的方法去断课盘,那不是我们现在所讨论的心法。是不是一个法,并不是说用思维分析去断盘不对。明白了“一”,就会知道怎么用盘了。“一”是最开始的那一刹那,就是你看到一个人,还没有分辩他是长的丑还的俊,是男还是女,就是这个时候是“一”。用盘我们就讨论这么多,那么多盘,拆还是置,转还是飞,看你“一”的那一刻该用什么盘就用什么盘。顺便在这里说明一下,这里所说的用盘是专指预测的用盘,至于运筹方面的用盘当令当别论

预测正确的用盘心要(节录)通常大家在学习奇门预测的过程中有一个体会,刚学会了断事情的时候。那个时候断一个事情很准确,而再学习的时间长一点,再断的事情就错的越来越多了。为什么会有这个情况,当然原因有很多,我们就单方面的从用盘说起。当你刚学会了一个事情怎么断的时候,那时你对这个数术工具的运用还是很单纯的,举个笑料的例子,你刚谈恋爱,和结婚10年后的心态是不可能一样的。单纯就很接近了“一”。而“一”就又很接近了道。你如果想把事情测准确的话,我建议走一心,一盘,一事的路子。(后面中级部分的一盘万断与这里不矛盾)你一心是主,对方求测人一心,是辅。如果对方自己都不知道测什么,或说一个事情一天测了八次了,这对于一般水平的人来说要测准是很困难的。针对占卜者来说,你一个事情来了看看这个盘,又想看看另外的盘,看看这个用神,拿不定注意,然后又换一个用神,这样摇摆不定。正确的预测出结果就很难了。

大家看过《封神榜》小说的都会常常见到这样的一段话:“元始天尊正在仙洞运化元神,突然心血来潮”大家一定要细心的体味一下这里“心血来潮”这几个字。人生活在这个自然环境里,你也许认为天天胡思乱想是你自己做主的,其实大部分心念都是身不由己,都是环境在让你动心念,比如别人骂你,你不高兴,开始诅咒对方,别人夸你,你心里想:这个人真好。还有我们打开电脑可能就会想起你网络上的朋友,看着电视剧,就想起剧中的人物。等等,你看看,几乎你的一切心念都和你的环境有关,比如一个人从来没有去个美国,他的头脑里就很少有关美国的东西出现,甚至连梦里都没有。从深层里讲,不仅仅是看到的物理事物的影响,让人产生了很多的心念,看不到的东西更让我们产生很多的心念。比如:气温我们看不到,声音我们看不到,核幅射我们看不到,那么这些是不是影响我们的心念呢?那答案是肯定的。影响,甚至影响的更厉害!

一心,一盘,一事,的去预测。大家可以自己去体验结果。这里为了不让大家太执着与这个一心,一盘,一事,钻进牛角尖。不妨先提一点点一盘万断的心法。其实一万,是一万个一加在一起的其实还是个一。好了,用盘就说这么多,有悟性的一点就透。说的太明白了也不太好,有一句话叫“解门一开悟门塞”当然一局一宫或者一盘万解,还有属于奇门自己的体系,当然除了家传市面上是不会公开的。

人与盘,盘与事(节选)大家都写过文章,文章其实是一个媒介。提高没有人,和要表达的内容,当然就不存在文章。文章是写要表达的思想的一中体现。它代表了写文章的人的一部分内容。而看文章的人也要通过写文章的人来解读写文章的人要表达的内容。大家在解盘的道理和文章的道理是一样的。眼前的这个盘就是这个文章,这个盘就是人与事之间沟通的媒介。你去写文章也好,还是读文章也好,必须要有个基础,就是要懂汉字。然后要还要会造词,造句。我们来解开一张盘,就是在读一篇文章。大家都有体会,小学时候的文章,你到了大学读,或是有了很深的生活经历后再去读,味道完全不一样。同样,一张盘,因为水平的关系解开的结果也不一样。其实文章和盘从来都没有变,只是人门的认知变了,说的更深刻一点,心变了!说到这里我们所要讨论的课题已经到了一个很重要的一个关节。如果在这个关节上你不能进入,对于我们这个课题所讨论的奇门断要心法,就没有办法受用。在这里能够进入了,那么后面的内容才可能展开。这个课题的主题是心法,变来变去的都是这个心,来来去去的问题全都从心展开。心法是章法的根本,没有根本,支节是靠不住的。有人来问事,你起了个局。这个时候人与盘,盘与事,便衔接在了一起。这个人如果问的事情很急,事情很重要,那么盘上的内容就很重要,这个人如果问的事情很复杂那么盘上的内容就很复杂,这个人如果是没有什么事情可问,那么盘上也是一样。看这里这句话象是句废话,其实很多人没有弄明白这个问题,而是让这个问题一直再左右着人。

好多人是拿着一张盘猜来猜去,如果是这个状态的话。是盘在左右着你,也就是盘用你。水平好的人是一直在左右着盘,是人在用盘。这个问题理解起来好象很困难,等这个课体的内容都全面的领略一遍,就自然明白了。这个就是常说的系统论的思维,严格的书系统论,就整理存在,就不能在说它是思维。知道系统说,就不能断章取义。在断局的时候要把盘、事、物赋予思想灵性,而相反要把人赋予物质性。你比如说人和汽车,没有什么两样。人的身体本来就是物质,在自然里就是一个可以活动的物质。汽车也是一个活动的物质,汽车也有她的生老病死,也有“情”,因为我们不是汽车,所以我们不能理解汽车的情,断局就要有这样一个基本的思维观。

用神章里的三纲节选,用神三纲,一者以象为纲,二者以数为纲,三者以理为纲。象数理三者是一而不为三。比如一个人,岁数就他的数,相貌是他的象,生理情况是他的理。当他的岁数变了,他的相貌和生理都变化。实际上人的数理象三者时时刻刻的都在变,没有一刻停止过,这个也是易经的变易原则。易理的原则是世界的原则,数理象三者一体的原则应用与一切事与物,在奇门盘里更是最切实的体现。

当我们取用神时,可以由数取用,由此可以推出它的理和象。比如:你知道一个人有二十岁(取数),便可以推出他现在生理的情况与象貌的情况。你看到了一个人的相貌,便可以大致推出他的年龄和生理状况,大家都知道中国的面象学,这个就是从象入手,推出了一人的身体健康情况与一生的命运情况,在奇门盘里取象为用神,与这个面象学没有什么本质的区别。知道一个人的生理状况同样可以推出他的年龄和相貌情况。在这里我们可以了解一下人思维的三个部分,一是概念思维,比如你看到这个东西叫笔,哪个东西叫纸。二是判断思维,你见到这个东西是长的还是短的,好看的还是难看的这个是判断思维。三是推理思维,比如你去山里,见到远处有烟,便可推理出山里有火。在对用神的取用上,上面说到的三种思维的运用存在一定的方法,这个在用神三要里来讨论。其实,无论是奇门还是任何数术,预测的原理都是知一而推三,知外而推内,知前而推后等等,如果没有抓到一个点,就没有办法能知道另外一个一个点或面。其中的道理建立在了整体论上面,就是我们前面多讨论的一,前和后是一,内和外是一,一和三还是一。

命理八字学,是从时间一个点入手开始推出另外的一些点和面,面象学是从象为点推出另外的一些内容,在奇门中是一个数理象全部具足的一个整体,只要我们在预测中抓到任何一个点,数也好,象也好,理也好,都能推断出前后,内外,等更多的点出来。用神章节录:用神之关于阴阳:夫阴阳者,阴不自阴,阳不自阳。有阴而必有阳有阳而必有阴。阴阳如硬币是正反面,不自独存。在奇门的盘里,静盘为阴,动盘为阳,地盘为阴,天盘为阳(注意区分开,动盘、静盘与天盘、地盘的关系)。阴阳的关系微妙无穷,在这里我们可以从几个例子来深深的参悟。大家都知道的相学里,有相人之形,还要相人之行。人之形为阴为本,人之行为阳为用。阴要抱阳,不可阳来伤用。比如说一个人有一百二十斤的力气,要载八十斤的东西,可以很好地发挥他的力量,但如果去载二百斤的东西,此人必要亏伤。易经中有厚德载物,厚积薄发尽是此意。阴为体,阳为用。阴为根阳为苗,阴阳为一不为二。在奇门的盘里。静盘与地盘为根,动盘与天盘为苗。在预测事体时,苗以察其象,根可知其情。苗以定得失,根以决吉凶。以类推之其用无穷,总不外乎阴阳之道理。

用神章之日主用神之纵横:在奇门盘里年、月、日、时之四干为日主的横向用神,年以象根,月以象干,时以象梢,日为本人,年干为上,为尊,为君,为父,月干为中,为兄弟,为朋友,为同类,时干,为下,为子孙,为奴仆,为牲畜。年命,行年,日干,为日主的纵向用神,其中命为根,年为干,日为梢。其中纵为己身,为阴,为内,为体,横为外物,为阳,为外,为用。身要胜物则事易,物来胜身则事难。但凡根来帮稍则顺,梢来制根则逆,上来救下易,下来救上难。理通法自明,以此类推,阴阳顺逆之妙竟,真诀无隐也。用神章之门、仪、星、神应用次第,用神章之门仪、星神,凡求谋预测,宫内门为首取。门者是以表象。比如你进入一个商场,第一步要经过的是这个商场的门,门是商场内与外的分界处,没有经过门的界线,其他的事情就先谈不到。俗话常说:“你这个事情连门都没有”!但凡看事态发展情况,门为其本,也为事情的最初与事情的外表。进门之后,便是天地盘之间仪奇的作用展现。仪着仪表、仪仗、仪态之意,可以表其象,仪之生克可示其情。奇者罕见、特殊、非常之意。奇乃仪中之粹也。

尤如万绿仪仗中的一只红帜。奇仪之势全由星之照耀。八神者,掌司吉凶。如无情救,赏罚分明,私毫不爽!门仪神星次第已明。先赏其象,后查五行之生克,终于旺衰之定夺,此是常理之章法,运用莫侧之妙,又全赖心法。奇门同一局多次断同一类事,用神变换下次继续分享讨论。

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