《古兰经》尊重择偶自主权,伊斯兰鼓励人们结婚

湘君谈历史 2018-11-09 14:24

欢迎来到百家号湘君谈历史。择偶的自主权是人们为之奋斗的目标之一,但是在传统社会,无论是东方还是西方,很少有人能如愿以偿。那么对于选择另一半的权力,我们应该如何看待呢?

人们总是受着身份、地位、民族、地域、家族的制约。比如在中国古代在政权、族权、父权、神权支配的宗法制社会,婚姻必须服从父母之命,不仅是家法家规的要求,也是整个社会习俗的要求,甚至是国家法律的要求。历代统治者制定的法律都把主婚人同意与否作为婚姻关系是否成立的法定前提条件,而把婚姻当事人的意愿弃置一边。她得“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。伊斯兰教早在1400多年前,从法律制度上已经确立了婚姻当事人自主择偶这一神圣权利,从而为婚姻自由提供了法律保证规定了婚姻当事人的择偶自主权,并强调即便是“父母与元首也不得干涉其自由”。

《古兰经》中规定:“当她们与人依礼而互相同意的时候,你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。这是用来规劝你们中确信真主和后世的人的。”父母之命,媒妁之言必须在男女双方同意的前提下才能生效,伊斯兰教反对任何形式的强迫、买卖婚姻,如果男女双方不同意,婚姻绝对无效。穆斯林婚姻的成立,双方必须是穆斯林,而且以自愿、相互爱慕为基础,不主张以门第和贫富为条件,而注重男女双方的品质和才貌,男女双方在缔结婚约之前,应征求监护人(如父母等长辈)的同意,结婚方才有效。先知穆罕默德曾经说过:“不和寡妇商量,就不能和她结婚,不经少女同意,不能和她结婚。她的同意就是沉默。”

甚至在婚礼举行后,如果女方宣布她不同意,婚姻即刻解除婚姻应遵循“婚姻无贫富,必择良善”的准则,“议婚之道,先访门户乡贯,次察家教,务知男女贤否。或为子求妇,或为女择婿,皆不得慕声势而托高门亦不可取便易而亲贱类”。伊斯兰教鼓励结婚,反对独身主义。世界上有些男女因某种原因不娶不嫁,过着独身生活。如基督教的神父、佛教的僧侣,等等,他们为了专心致志地投身于宗教活动而出家修行,不结婚。现实生活中,有些男女因本人的婚姻家庭生活受到挫折,心灰意冷,而谈婚色变,对婚姻失去信心,甚至永不言嫁娶。

而另一些男女由于看到别人身上的一个又一个的婚姻家庭悲剧,生怕这种悲剧在自己身上重演而望之却步,在婚姻家庭的门槛之外徘徊不定;还有些男女一想到结婚所应担负的种种责任,便打退堂鼓,过着一种自由自在、放浪形骸的生活。而伊斯兰教却鼓励人们结婚,认定结婚是“逊乃”,是众使者、众先知的常道和懿行,结婚也是“瓦直布”,每一名穆斯林男女应当遵从。《古兰经》中说:“在你之前,我确已派遣了许多使者,并赏赐他们妻子和儿女。”“真主以你们的同类做你们的妻子,并为你们从妻子创造儿孙。真主还以佳美的食物供给你们。”

先知穆罕默德说:“真主给谁赐予贤惠的妻子,谁便在其宗教的一半中得到了真主的襄助,所以,让他在剩余的一半中敬畏真主。”曾经有三个人来到先知穆罕默德的家中,询问先知穆罕默德的功修,他们一听,似乎嫌少他们说:“我们怎能与真主的使者相比呢?他的所有罪恶统统被真主恕饶了。”其中一人说:“我以后要通宵礼拜。”一人说:“我要长期封斋。”一人说:“我永不结婚,不近女色。”先知穆罕默德听说后去见他们说:“你们说了如此这般的话吗?向真主发誓,我是你们中最害怕、最敬畏真主的人,但我封斋、开斋,我礼拜、睡觉,我娶妻,谁违背我的常道,谁不是我的教民。”

伊斯兰教提倡两世并重,保护男子依礼而与妇女缔结婚姻关系。王岱舆指出:“正教结婚,乃真主明命,违此者逆矣。认为异性隔绝,不婚不娶,“上违主命,下背人伦”;“若夫当体之精气,既济者则和,盛衰者则病,缺一者则死,兹即当体阴阳不齐之验,又何况夫妇之缺略哉。常见孤阴寡阳之辈,形容枯槁,心意千歧,不正之念丛生,失节之事多有,皆由阴阳失序故耳。所以正教之理,虽鳏寡不宜独守,何也?宁可明正改节,不可外洁内淫,孰轻孰重,孰是孰非,此固不辨而明者”。伊斯兰教认为结婚是真主使人富裕、减轻各种负担的途径,借此真主赐给他克服种种困难的力量。“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢,你们应当使他们互相配合。如果他们是贫穷的,那么,真主要以他的恩惠,使他们富足。真主是富裕的,是全知的。”

小编认为,一个美好的婚姻是人生另一段旅途的根基,而拥有合适的另一半是美好婚姻的基础,没有爱,何以谈婚姻?大家觉得是不是这个道理呢?欢迎谈一谈你对自主择偶的看法!

以上图片素材来源于网络,侵权立删!

猜您想看
为您推荐 更多